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泰安市2017届高三一模语文试卷

工夫:2018-04-15 高三我要投稿

  【泰安市2017届高三一模语文试卷】

  第I卷(共36分)

  一、(每小题3分.共15分)

  阅读上面的笔墨,完成1~3题。

  凭高俯望云湖,只见一湾碧波,若隐若现地潜身在晨雾中,其宁静安谧的模样形状,好像还在睡梦中。一道明净的堤岸,玉带般呈弧线向远方弯去,束缚着一池安澜净水。堤下,①一望无边的绿野中,散落着几处白墙黛瓦的古朴农舍,正随风飘来温馨的声声鸡鸣。空中寻食的一群群白鹭,不停幻化着种种诱人的队形,清闲土地旋着;②不知发明了什么,又蓦地突如其来。散落在水面、树丛、③堤坝。这生态调和、万类霜天竞自在的诗情画面,陶醉了大地,陶醉了日月。但是,当你走上堤坝,才会在绿树掩影中,发明一道晶亮的水波正寂静远去。那即是云湖泻出的纯洁水——④宜兴人民的饮用水源。

  这深居太西岳中的云湖,千百年来瞻仰着葱翠古木,(凝听/谛听)着竹林风语,翕敛着涓涓溪流,融天地日月于怀中。静若处子般整天飘浮着朵朵白云,禅意地颠簸着荡漾。有如太华纯真的眼睛,洞悉着社会变迁。见证着江山沧桑,(守望/保卫)着这方陈腐的地皮。于万物生长的节拍中,感知着大地的冷暖,虚怀若谷地冷静(沉淀/沉潜)着历史光阴。

  1.文中加点字的注音和加点词语的字形,都准确的一项是

  A.堤(tí) 纯洁水 B.翕(xī) 若隐若现

  C.澜(lán) 竞自在 D.漪(yī) 绿树掩影

  2.顺次选用文中括号里的词语,最适当的一项是

  A.凝听 保卫 沉潜 B.谛听 保卫 沉淀

  C.谛听 守望 沉潜 D.凝听 守望 沉淀

  3.文中画线处的标点,利用错误的一项是

  A.① B.② C.③ D.④

  4.下列各句中加点针言的利用,准确的一项是

  A.家庭大夫的呈现,使得平凡家庭可望而不行即的高端医疗办事登堂入室,给平凡人 家带来生存方便的同时,却没有增长他们的经济包袱。

  B.他们这些同砚,固然都结业于北京影戏学院,但颠末多少年打拼,有的大红大紫成 为明星,有的则灰头土脸,职位地方和身价已是大相径庭。

  C.徘徊在秀色可餐的山川间。从上屋场到铜像广场,再到秀拔的韶峰,我好像看到了一幅游子披一袭风尘,在袅袅的炊烟下返来的绘图。

  D.“撸起袖子加油干”已成为2017年的盛行语,受此鼓动,各行各业的人们无不以枕 戈待旦的精力,投入到新一轮生存和事情中去。

  5.下列各句中,没有语病的一项是

  A.“电子论坛”是一种网络信息办事体系,其基本体现情势是网友在论坛计划出来的 大众电子白板上发帖、回帖并举行讨论,具有极强的交互性。

  B.言论以为,“中国梦”勉励每小我私家不但勇于构思国度的将来,也勇于构思本身的未 来。并且,中国青年已展现出对将来的向往,开端为空想搏斗。

  C.在“中国诗词大会”第二季的总决赛上,武亦姝历经三轮比拼,一起过关斩将,终极 独占鳌头。观众以为,武亦姝的程度到达了大学本科生行列。

  D.北京冬奥会的标识将中国文明、体育和奥林匹克精力相交融在一同。它既显现了冬 季活动的生机与豪情,又通报出中国文明深沉内敛的奇特魅力。

  二、(每小题3分,共9分)

  阅读上面的笔墨,完成6~8题。

  “子曰《诗》云”是中国传统文明的基因。它表示着先秦诗文明从西周时期礼乐文明向年龄战国时期士人文明、儒学文明的紧张转型,表现了“礼崩乐坏”“王纲解纽”的期间征候,同时也是中原诗性、诗化文明与生存方法的陈腐标本,中国传统文明特殊是儒学、经学与诗学历史性领悟的详细表征,“原道”“征圣”“宗经”精力的生动表现,也是儒家学说与儒家诗学言说格式、言说路向、言说方法的紧张范式。试问,六经之中,何故只要“子曰《诗》云”沉淀为针言,而没有天生“子曰《书》云”之类的针言?

  《论语》创始以“子曰”起言之先例。《论语》纪录孔子的话,基本接纳以“子曰”为中央的如许两种情势:单纯的“子曰”和针对付或人发问的“子曰”。这两种情势在体现上有很大区别,前者相称于独白,后者才雷同于问与答;前者的详细语境基本被省略失了,尔后者则部门地生存了其时的语境。从全篇看,前者呈现的频率远高于后者。《论语》的问答情势并非当代意义上的“对话”,以是《论语》基本上是“子曰”式权势巨子独白性子的。有学者指出。孔子期间原来那种一体化的官方认识形状,只管曾经分崩离析,私学曾经鼓起,但比力成体系并有较大影响、能与儒学不相上下的学说却还未孕育发生。在如许的文明空间之中弥散的照旧宗周礼乐文明的碎片。孔子作为第一个试图将这些碎片重新组合为一个团体的士人头脑家,其言说方法就一定充实表现一个“立法者”的特点:单向度的、布道式的或喃喃自语式的。

  不但云云,从当代生理学的角度来看,言必称某某,大多内含某种生理值较高的情结。《论语》反复呈现的“子曰”,也同时表现了儒学弟子对先师“执门生礼甚恭”的敬重和儒家一以贯之的“畏贤人之言”的敬畏。文明人类学报告我们,在原始交感巫术头脑的作用下,稚子的童年以及人类的从前每每热衷于对权势巨子之言的间接援用以得到生理与精力助力。不托之“子曰”则显得其道不尊,其说不灵。钱穆老师指出:“中国粹术具最大权势巨子者凡二:一曰孔子,一曰《六经》。……则《六经》之内容,及孔子与《六经》之干系,终不行纷歧先论也。”

  《诗》经,可谓六经之首。故“《诗》云”的重量自不待言。除《左传》《礼记》外,“《诗》云”在《论语》《孟子》特殊是《荀子》等著作中体现得尤为突出和典范。以“《诗》云”起言或结言的款式,显然是一种文明计谋。先秦儒学三圣不谋而合地以“《诗》云”起言,《诗》才有大概被后儒抬升为“经”,才会构成后代“依经立义”与“征圣”“宗经”的历史文明场合排场。从某种意义上说,“《诗》云”在言说范式上是对“子曰”的一次开辟,“子曰”则是对“《诗》云”言说方法的归纳与发扬光大,“子曰”与“《诗》云”一脉相承,故而终极黏合到一同。孔子以《诗》设教,开先秦诗学儒学化之先河;孟子解《诗》尚法,推进了诗学儒学化之历程;荀子引《诗》证言,为先秦高度儒学化的诗学自两汉走向彻底的经学化打下伏笔。

  (摘编自魏家川《<诗>经的经典化》)

  6.关于“子曰《诗》云”,下列表述切合原文意思的一项是

  A.“子曰《诗》云”是中国传统文明的底子和儒学、经学与诗学领悟的详细表征,故沉淀为针言,并对中国文明不停有紧张影响。

  B.“子曰《诗》云”在情势上表现了先秦诗文明从西周时期礼乐文明向年龄战国时期士 人文明、儒学文明的紧张转型。

  C.“子曰《诗》云”所反应的是“礼崩乐坏”“王纲解纽”的期间内容,是中原诗性、诗化文明与生存方法的陈腐标本。

  D.“子曰《诗》云”表现了中国传统文明的“原道”“征圣”“宗经”精力,是儒家学说与儒家诗学言说诸方面的紧张范式。

  7.下列关于“子曰”的明白与剖析,准确的一项是

  A.“子曰”是《论语》首创的言说方法,《论语》中单纯的单独性子的“子曰”呈现频率远高于问答式“子曰”,因此也更具有权势巨子性。

  B.《论语》接纳以“子曰”为中央的言说情势,这表现了孔子的政治职位地方和一个“立法 者”单向度的、布道式的或喃喃自语式的言语特点。

  C.“子曰”在《论语》中反复呈现,内含着儒学弟子对先师“执门生礼甚恭”的敬重生理和儒家一以贯之的“畏贤人之言”的敬畏生理。

  D.儒生借口“子曰”以显其道尊,完全表现了其某种生理值较高的情结,也表现了原始 交感巫术头脑对稚子的童年和人类的从前的作用。

  8.凭据原文,下列明白与剖析不准确的一项是

  A.孔子所处的期间,曾为官方认识形状的西周礼乐文明已分崩离析,孔子是第一个试 图将这些礼乐文明碎片重新组分解一个团体的士人头脑家。

  B.钱穆老师以为,孔子和《六经》是“中国粹术具最大权势巨子者”,而中国粹术研讨要办理的焦点题目,便是《六经》的内容及孔子与《六经》的干系。

  C.先秦儒学三圣孔子、孟子、荀子均以“《诗》云”起言,是《诗》被建立为“经”书及后代“依经立义”与“征圣”“宗经”历史文明场合排场构成的条件条件。

  D.“子曰”与“《诗》云”一脉相承,后者在言说范式上为前者提供了开辟,而前者又归纳与发扬光大了后者的言说方法,这使两者终极团结在一同。

  三、(每小置3分。共12分)

  阅读上面的白话文,完成9~12题。

  史昭,合肥人。永乐初,积功至都指挥佥事。八年充总兵官,镇冷州。土军老的罕先与千户虎保反叛虎保败老的罕就抚昭上书言其必叛状未至而老的军果叛。昭与都指挥满都等击平之。移镇西宁。

  仁宗立,进都督佥事。上言西宁民俗鄙悍,请设学校如中土。报可。宣德初,昭以卫军守卫,不暇屯种,其眷属愿力田者七百七十余人,上请俾耕艺,收其赋以足军食。从之。五年,曲先卫都指挥使散即思邀劫西域青鸟使,昭率参将赵安偕中官王安、王瑾讨之。长驱至曲先,散即思望风遁,擒其党答答不花等,获男女三百四十人,马驼牛羊三十余万。威震塞外。捷闻,玺书慰劳,赏赉加等。

  七年春,以征西将军镇宁夏。孛的达里麻犯边,遣兵击之。至阔台察军,俘获甚众。进都督同知。正统初,昭以宁夏孤悬河外,东抵绥德二千里,旷远难守,请于花马池筑哨马营,增设烽堠,间接哈刺兀速之境。边备大固。寻进右都督。时阿台、朵儿只伯数寇边。诏昭与甘肃守将蒋贵、赵安进剿。并无功,被诏切责,贬都督佥事。三年复右都督,八年以老召还。来岁卒:

  昭居宁夏十二年,初出茅庐,兵政修举,亦会敌势健康,疆域得无事。兵部尚书王骥、宁夏参将王荣尝举其过。朝议,以昭守边久,习兵事,不易也。而与昭并为边将最久、有功勋可称者,都督同知刘昭镇西宁二十年,都指挥李达镇洮州至四十年。并为蕃汉所畏服。

  赞曰:时平则将略无由见。或绾符出镇,守疆御侮,著有劳效,以功名终,亦足尚矣。

  (选自《明史•史昭传》)

  9.对下列句子中加点词的表明,不准确的一项是

  A.八年充总兵官 充:担当

  B.捷闻,玺书慰劳 闻:听说

  C.东抵绥德二千里 抵:抵达

  D.时平则将略无由见 见:通“现”,体现

  10.下列对文中加点词语的相干内容的讲授,不准确的一项是

  A.仁宗是庙号,庙号始于西汉,是封建天子身后,在太庙结婚奉祀时的名号。一样平常建国天子称祖,后继者称宗。

  B.西域、中土均为天文名词,此中,西域是汉代当前对玉门关、阳关以西地域的总称; 中土,则指中原地域。

  C.永乐、宣德、正统等均为用帝王年号编年,文中的“八年、七年春”即指永乐八年、宣德七年春。

  D.“赞”,又叫“论赞”,即史论。在史书中对此有差别的称呼,如《史记》称“太史公曰”,《聊斋志异》称“异史氏曰”。

  11.下列对文中画海浪线部门的断句,准确的一项是

  A.土军老的罕先与千户虎保反叛/虎保败老的罕/就抚/昭上书言其必叛状/未至 /而老的罕果叛

  B.土军老的罕先与千户虎保反叛/虎保败/老的罕就抚/昭上书言其必叛状/未至 /而老的罕果叛

  C.土军老的罕先与千户虎保反叛/虎保败/老的罕就抚/昭上书/言其必叛状/未 至而老的罕果叛

  D.土军老的罕先与千户虎保反叛/虎保败/老的罕就抚/昭上书言其必叛/状未至 /而老的罕果叛

  12.下列对原文有关内容的明白与剖析,表述不准确的一项是

  A.永乐年间,史昭因战功卓著,先后被提拔为都指挥佥事和总兵官。他在镇守冷州时 安定了土军老的罕和虎保的兵变。

  B.史昭驻防西宁时,因防守将士得空耕作地皮,便向朝廷哀求容许随军眷属乐意种田者耕作地皮以增补军粮,失掉朝廷的答应。

  C史昭驻防宁夏时因宁夏孤悬河外,经向朝廷哀求,增设了哨马营和狼烟台,大大牢固了边防,史昭也很快被提升为右都督。

  D.史昭曾被兵部尚书王骥等检举,但朝议以为他防守疆域恒久。光镇守西宁就长达20年,又加认识带兵打仗,就没有调换他。资*源%库

  第II卷(共114分)

  四、(24分)

  13.把白话文阅读质料中画线的句子翻译成当代汉语。(10分)

  (1)诏昭与甘肃守将蒋贵、赵安进剿。并无功,被诏切责,贬都督佥事。(5分)

  译文:_____________________________________________________________

  (2)昭居宁夏十二年,初出茅庐,兵政修举,亦会敌势健康,疆域得无事。(5分)

  译文:_____________________________________________________________

  14.阅读上面的唐诗,答复题目。(8分)

  奉济驿重送严公四韵(其一)

  杜甫

  远送今后别,青山空复情。

  几时杯重把,昨夜月偕行。

  列郡歌唱惜,三朝收支荣。

  江村独归处,寥寂养残生。

  (1)这首诗的前四句是怎样抒写送别之情的?请简析。(4分)

  (2)请赏析这首诗的末端两句中“独”“残”两字的妙处。(4分)

  15.补写出下列句子中的空缺部门。(6分)

  (1)荀子在《劝学》中,用“登高而招”“顺风而呼”等一组比喻,论证了“___________,______________”的原理。

  (2)白居易在《钱塘湖春行》中用“____________,__________”两句形貌了春天鸟儿们满盈生气希望与情味的运动。

  (3)苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“_________________,________________”两句,收束了对赤壁雄奇风景的形貌,惹起背面对历史的惦记。

  五、(12分)

  16.在上面一段笔墨横线处补写适当的语句,使整段笔墨语意完备连接,内容贴切,逻辑精密。每处不凌驾15个字。(4分)

  刚已往的春节,不但搅动着中国民气中浓浓的乡愁,也动员全天下进入中国的“春节工夫”。作为一种文明征象,中国年意味着一种生存方法,面前蕴藏着奇特的代价诉求。春节之以是能吸引差别国度的差别群体,①。在外洋,很多人对对联感兴味,但更中意“总把新桃换旧符”的优美愿景;很多人爱吃饺子,②。调和、团聚、器重家庭,中国人对优美生存的向往、中国文明对幸福完满的想象,正成为很多本国人新的精力寻求。

  17.凭据提示补写春联并说出补写部门的含义。(4分)

  清朝著名的翰林院大学士周起谓为官之后,一日,路遇已经教过他的学堂老师。老师见到周起谓便生出一联“眼珠子,鼻孔子,朱子高过孔子”。“珠子”与“朱子”谐音,此处指朱熹。眼珠子长得高过鼻子,意为门生周起谓的职位地方比他还高。周起谓稍作思索,对出下联“眉老师,须后生,(1)__________”。异样取自五观的生理特点,对得工致无力,实为相对。

  (1)________________________(2)含义是:_________________________________

  18.阅读上面一则音讯,就记者报道的变乱颁发本身的批评,不凌驾80个字。(4分)

  安徽大学磬苑校区杏园门生公寓1612宿舍窗子却“关不上”了。门生们也不忍心关。11月20日,记者在宿舍里看到,房间左侧向外推开的窗户顶部连杆上,有一个巴掌大小的鸟巢,半倚着顶部的玻璃,内里窝着三只小雏鸟,非常显眼。为了庇护这些鸟儿,1612宿舍的4位同砚已有两个月没碰过窗户了,固然隆冬到临,他们也决议绝不关窗,任由北风吹拂,以给“新邻人”长大的工夫。

  六、(18分)

  阅读上面的笔墨,完成19~22题。

  十年一拜

  徐兆寿

  ①在那大墓前,很多人都围着看,都在用手机或相机照相。我只是悄悄地看着它。在它的面前,是迷茫之静,迷茫之远。在我这边,是世俗之虚热与实冷。它使我想起在我们南方,无论何等巨大的坟茔之上,都是荒草几根,乱石兀立。它表现了亘古的蛮荒是生命的底色。

  ②但这座坟茔躺在清风之中,毫无贵气,也毫无腐气。两千多年来,一直如一。我没有感触那是一座宅兆。我以为眼前坐着。一位可亲的老人。

  ③我站了好几分钟,四周的人像流水一样,但竞没有一小我私家上前参拜。原来墓前写着一番话,要前来参拜者以鲜花敬献。没有香炉,以是也不消上香。我猜,许多人都市手足无措。到那边去弄那一束花呢?在来之前谁晓得会有那样的要求呢?我忽然想起梁漱溟曾讽刺一位东方人的故事来。那位东方人讽刺中国人的上坟方法,居然要献果实、食品,另有阳间盛行的钞票,便问他,你们的先人能吃能用能拿到那些工具吗?梁漱溟反问道,你们的祖先能闻到鲜花的滋味吗?

  ④实在,凡间看待祖先的方法各有差别,但目标都是一样,为何总以为本身是对的,他人是错的?如今,鲜花竞成了参见这位先者的最紧张的方法。我忽然间以为这方法何等令人生畏。这方法不是我们中国人广泛的举动。

  ⑤鲜花,把全部人与那位先者断绝开了。

  ⑥人群中,唯有我在夷由之后断然跪在了那大墓眼前,显得那样突兀,那样不文明。我从两千公里之外特地赶来,便是为参拜这位老人。但是,当我膜拜的时间。竟是别的一番体验:我忽然以为本身的拜姿是那样潦草,惨不忍睹,完全不是一位知识分子的文明举动。我也在心田中讽刺本身没有中国士医生的那种柔美的姿势。

  ⑦在我青年时,我是何等喜好鲁迅和尼采啊,在那些暗夜里,我写下那么多猖獗的诗句。当时候,我乐意是刑天,是荆轲,是聂政,是普罗米修斯,是加缪笔下的西西弗。但是如今,在我心田深处生长着无边荒漠的野草之时,在我追逐诸神避难的神迹之时,在我再也不肯意让虚无的永夜成为我魂魄的配景之时,我乐意反身向古,去探求陈腐的声响、品德和道。

  ⑧我更乐意去探求那文明的第一个脚迹,那是何等巨大的陈迹。艰巨而刚强。

  ⑨文明偶然候是要向后看的,向后才气看到兽性的善与恶。就像墓里躺着的这位先哲一样,他生前不停想规复周代的文明,却没有人剖析他。他那些鸠拙而繁琐的礼节不光他本身理论起来艰巨,并且令整个天下都恶感。但是他就那样做了,独断专行,逆流而上。但是我竞崇敬如许的逆行。

  ⑩百年来对礼节的解构曾经使我们忘了崇敬的姿势和基本的礼节。我们满身上下都透着得罪者李逵式的炸药味,我们的心田多的是退化论式的蛮横规矩。这个已经的礼节之邦的知识分子居然都酿成了草泽好汉,都成了抵抗古中国文明的梁山豪杰。

  ○11天下被颠倒得太久了。《诗经》一样质朴的诗歌,《史记》一样平常正直的小说,已然绝迹好久了。《韶》乐只是传说了,青年们喜好的是颠三倒四的情歌、摇滚。道在那边?

  ○12我在惭愧中草草拜了三拜。但是为这一拜,我整整预备了十年。大概不止十年,在前一世乃至更前一世,一定有某种因缘相连。大概,我便是已经品评他最猛烈的那一位。

  ○13记得第一次给门生讲中国文明史,我原以为大学时学过《论语》《礼记》《中庸》等,乃至许多篇章都市背诵,对孔子算是有相识了,但给门生一讲,才发明文学的那点事放在整个文明中是何等眇小的存在。要是把《论语》《诗经》等都当成文学来明白,就把孔子看小了。

  ○14于是,我一头栽进了中国的现代文明中。孔子的期间是人类挣脱神话而由人本身来建立人类伦理的期间。但在谁人礼崩乐坏的年月,许多人对孔子抱有私见,对他所倡导的礼举行过诸般讽刺。他56岁自愿流离异邦,直到快70岁时才回到故里。

  ○15当时的世道不克不及相识他,但后代也未必真的明白他。中国人不睬解孔子,本国人就更不睬解他了。黑格尔读了《论语》后,讽刺道:不外一作家罢了。却是他之后的另一个存在主义哲学家雅斯贝尔斯想试着去明白孔子。他固然也不克不及明白中国伶俐的玄妙——那种用笔墨永久无法间接抵达的伶俐,但他照旧找到了孔子与天下统一时期的那些愚人们的差别,将孔子界说为人类兽性品德范式的建立者。从雅斯贝尔斯始,孔子被东方的哲学家重新了解并恭敬。

  ○162005年的谁人秋日,我便是从雅斯贝尔斯开端解说孔子、老子及厥后进入中国的释教的。之后每学期上中国文明史,我都要重新读一遍《孔子世家》,然后才是《论语》等别的作品。要是不去读《孔子世家》而讲《论语》,就肯定不克不及真正明白那位老人。每一次读到末了一段时,便与太史私有了配合的盼望:“余读孔氏书,想见其为人。”直到这年的炎天,我才匆忙间参见了贤人。

  19.简析文章第②段在文中的作用。(4分)

  20.赏析第⑦段中画线的语句。(4分)

  21.文章的标题是“十年一拜”,接洽全文,简述作者“拜”的是什么。(4分)

  22.文中作者有关孔子研讨的履历,能给你哪些开辟?请简述。(6分)

  七、(60分)

  23.阅读上面的质料,凭据本身的感悟和遐想写一篇不少于800字的文章。

  在厄瓜多尔的森林中,生长着天下上独一一种可以或许自行挪动的树木——行走树。它有着极端庞大的根系,根可资助它不停地朝阳光充足的中央挪动。在奔向太阳的旅途中,“行走树”每天可挪动2到3厘米,每年可挪动20米远,照树的尺度盘算,可谓是一场马拉松。并且,树能在朝阳偏向长出新根,资助其迟钝“行走”,老根则会逐步去世去……

  要求:①选准角度,自定立意;②自拟标题;③除诗歌外,文体不限;④文体特性光显。


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